<![CDATA[倾城の幕落的BLOG---Michael Yang's Back Street Home]]> http://www.lsboy.com/ PJBlog2 2010-06-18T19:47:53+08:00 <![CDATA[AVI转换器 【320*240】]]> 杨洋 http://www.lsboy.com/ question110@163.com 2010-06-18T19:47:53+08:00 2010-06-18T19:47:53+08:00 解压到一个文件夹即可
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]]> http://www.lsboy.com/default.asp?id=76 <![CDATA[死神片尾曲 （旅立つキミヘ - RSP）]]> 杨洋 http://www.lsboy.com/ question110@163.com 2010-03-21T13:29:52+08:00 2010-03-21T13:29:52+08:00
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“没有哪个美国人比梭罗活地更真实”，这是美国文豪爱默森对梭罗最中肯的评价。是的，没有哪个人比梭罗活得更为勇敢与真实。在100多年前的美国，梭罗毅然踏出了在他看来浮躁的商业社会，来到位于康科德的瓦尔登湖，开始了他伟大的超验主义实践。在瓦尔登湖的小木屋里，梭罗开始探索人生的目的与宇宙的真理，《瓦尔登湖》便是一本关于真理的探索“报告”。在深夜读完此书时，遥望深蓝的星空，我感觉自己已仿佛脱离了这个喧闹的世界，来到了一个没有痛苦也没有欢乐的世界，只有永恒的宁静，一种前所未有的静谧与幸福向我袭来，这是真理带给人的慰藉。

掩卷之余，除了心灵游荡在美丽的瓦尔登湖畔，让我深深感受到《瓦尔登湖》它重要现实意义的是，梭罗所处的那个时代和我们如今的工业化时代是如何的相似！《瓦尔登湖》中有这样的一段描写：伐木工人已经把岸边的树木一棵一棵全都伐光，爱尔兰人在案边搭起了肮脏的小屋，铁路侵犯到了它的边缘2……这就是美国19世纪中后期大工业时代的真实写照。人们在无限制地开采资源，把农田变为道路，把森林变为伐木场，把自然河流变为水坝，富有原始美的美国西部正在褪化为一座嘈杂的巨型工厂。梭罗的视角没有对准美国十九世纪开始的繁荣，和惠特曼相反他没有歌颂繁荣的商业，蓬勃向上的工业，他的敏锐的视角看到了曾经风光秀丽的美国在工业化的道路中变的肮脏与粗鄙，人们都将自己全部的精力用在生存这部机器上，人性开始慢慢扭曲。同样，在我们所处的时代中，技术与商业正在统治整个社会，它带来了前所未有的繁荣，但也正在把我们的自然家园置于毁灭的边缘。生长在郊区的我对于这一变化有着深刻的体会。大        
约十多年前，我的住所不远处便是广袤的田野，每个季节都有自己独特的旋律。但步入二十一世纪后，一切都在发生天翻地覆的变化，建设工业区的风潮忽如一夜春风来，工厂吞噬了农田，污水剥夺着河流曾经的美丽，四季之间的界限越来越模糊。它确实带给了我们财富，但也毫不留情地留给我们一个又一个寂静的春天和灰色的冬天，让我们独自品尝财富的苦涩。在工业区荒芜宽阔的道路上，我的脑海中时常浮现出另一位美国诗人艾特的《荒原》所描述的情景3：四月是最残忍的一个月，荒地上/ 长着丁香，把回忆和欲望/参合在一起，又让春雨/催促那些迟钝的根芽。最富有生机与活力的四月竟然是最残忍的四月！这就是我们享受现代商业社会种种成果的回报！从这个角度看，梭罗是一位杰出的环保先驱，自然主义的伟大导师。他的环保观念是典型的浪漫式的环保，他不用科学公式去计算人类活动对于自然的影响从而设计出环保方案，他和自然在彼此用心灵交流。“在大自然中，无论什么事物，你都可以从中找到最甜蜜温柔、最天真动人的伴侣”。4大自然是梭罗最忠实的朋友与导师，这样人和自然将不再是对立关系，而是相互交融在一起，有点类似中国“天人合一”的思想。这便是浪漫主义对待自然的方式，没有伤害与索取，只有心灵上的交流。很长时间以来，人们总是依赖技术手段去解决环境污染，但技术也有它的局限，它需要一颗懂得自然、珍爱自然的心去执行科学技术，只有当我们把自然当作自己的精神伴侣时，我们才能和自然和谐共处。面对着澎湃的工业化浪潮，我们所要唤醒的是《瓦尔登湖》中梭罗的这种天人合一的思想，建设一个和谐社会，我们更需要这份与自然为友的精神。


在那一个表面安宁繁荣，崇尚理性万能的社会中，梭罗洞察到了人性的危机，并通过他的亲身实践提出了怎样完善人性，那就是完全投入自然的怀抱，卸下我们的所谓文明所教会我们的一切虚荣以及由此而产生的惰性。在瓦尔登湖的岁月中，梭罗建立起了在旁人看来不可思议的哲学理论，与福音派清教徒从事商业活动中体现自我价值不同，梭罗个人伟大的价值体现在先认识自我的价值，然后通过接触自然，最终达到精神的升华，与整个宇宙融为一体，在宇宙中感受上帝。`人的一生，在梭罗看来，最为重要的是对于生活要有自己的认识，并且有实现它的勇气，“如果一个人按照梦中指引的方向勇往直前，过他想过的日子，那他就会获得平时意想不到的成功。”按照当时的美国社会价值观，从事商业活动才是一件值得光荣的事，梭罗的生活方式无异于野蛮的印第安人。但梭罗超验主义的世界观让他看穿了所谓美国商业社会的法则，所谓工业化，其实就在剥削廉价的劳动和那些劳动力的思想，把他们卷入一个由商人所操纵的社会。具有讽刺意味的是，福音派清教徒掉入了自己的陷阱，这个陷阱就是极端的功利主义与理性主义。清教徒们的《圣经》上这样写到“人一切的劳碌、就是他在日光之下的劳碌、有什么益处呢？一代过去、一代又来，地却永远长存。”10狂热的福音派清教徒所追求的只是建立在空虚之上的空虚，因为在梭罗看来，财富荣耀名声都是那么短暂，与瓦尔登湖自由永有的美丽相比，与精神的自由相比，那些究竟是什么呢？
   在如今一个号称人性解放的时代，人性却被戴上了越来越重的枷锁。疯狂的工业化让我们失去了宁静。我们仿佛被一只巨大的手在推动着，这只手无情地把我们浇灌成追求生存的机器，它抽去了我们的灵魂，用娱乐产业来麻痹我们的神经，最终让我们在感叹“不能承受的生命之轻”中消逝在这个世界上。如果这样，我们的生存价值何在？当被问及我们的生存价值与目的时，我们或回避，因为我们从来没思考过这一问题，或是蹦出一个个字“钱”。梭罗正是通过瓦尔登湖，唤起了我们思考的勇气与热情。在一个技术与商业占统治地位的社会，如何摆脱技术或理性主义对我们的束缚，这是我们要思考的问题。梭罗给了我们两点伟大的启示：自然永远是我们的导师；我们需要有批判的精神和实践的勇气。在这样一个喧嚣的社会中，我们能摆脱旅游时的浮躁，将自己融入自然吗？我们有勇气“按照梦中指引的方向勇往直前”吗？我们能做到“热爱生活，尽管她很贫穷”吗？。我希望能有更多的人感受到《瓦尔登湖》的精神力量，从而开始我们人生的思考与探索，彰显造物主赋予我们的自由和个人价值。学习智者，开创我们的智慧人生！

]]> http://www.lsboy.com/default.asp?id=74 <![CDATA[NIKE KOBE 5]]> 杨洋 http://www.lsboy.com/ question110@163.com 2010-02-03T12:12:38+08:00 2010-02-03T12:12:38+08:00
]]> http://www.lsboy.com/default.asp?id=73 <![CDATA[超人气网页游戏---【弹弹堂】]]> 杨洋 http://www.lsboy.com/ question110@163.com 2009-10-29T18:33:13+08:00 2009-10-29T18:33:13+08:00 官方网站
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]]> http://www.lsboy.com/default.asp?id=71 <![CDATA[死神[Bleach]在线观看]]> 杨洋 http://www.lsboy.com/ question110@163.com 2009-10-29T18:09:42+08:00 2009-10-29T18:09:42+08:00 点击在线观看

]]> http://www.lsboy.com/default.asp?id=70 <![CDATA[孔子【《论语》为政】经典语录赏析]]> 杨洋 http://www.lsboy.com/ question110@163.com 2009-10-11T20:35:15+08:00 2009-10-11T20:35:15+08:00 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，
要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用
简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋
斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，
他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，
他要挑起这担子来，他的责任很重。

他说十五岁的时候，立志作学问，

经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的
磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人
做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非
走这个路子不可。

但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四
十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是
对形而下的学问人生而言。

还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天
命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的
思想本体范围。

到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子
在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？
这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能
是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，
“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处
世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人
家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，
你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心
里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非
善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得
要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很
难的。

然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化
就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾
矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就
拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”
。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”—
—自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，
同时这句话也通于形而上的道理。 ]]> http://www.lsboy.com/default.asp?id=69 <![CDATA[化学实验常用仪器的使用方法及注意事项【转自网络】]]> 杨洋 http://www.lsboy.com/ question110@163.com 2009-09-03T21:32:56+08:00 2009-09-03T21:32:56+08:00 点击下载此文件
]]> http://www.lsboy.com/default.asp?id=66 <![CDATA[化学百科【转自百度百科】]]> 杨洋 http://www.lsboy.com/ question110@163.com 2009-09-03T21:31:37+08:00 2009-09-03T21:31:37+08:00 点击下载此文件
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